ATTRIBUER LE MAL À ALLAH SOUBHANNAH ?!

par convertistoislam - l'islam pour tous  -  9 Octobre 2013, 19:40  -  #Allah destin croyance acte mauvais mal qadar sadr destin nature humaine

ATTRIBUER LE MAL À ALLAH SOUBHANNAH ?!

Est ce qu'Allah crée le mal ?

Fichier pdf : toutes les paroles de nos savants concernant ce sujet en arabe (cliquez)

مسألة هل خلق الله الشر فهذا أكيد والدليل قوله تعالى: الله خالق كل شئ ولكن المسألة هل ينسب الشر المحض إلى الله? لا والدليل كما قال الله تعالى إخباراً عن الجن: وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا فتأمل رعاك الله لم ينسبو الشر إلى الله ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم والشر ليس إليك

Ceci est clair et la preuve est la parole d'Allah "Allah a crée toute chose.

 

Mais peut on attribuer à Allah le mal ?

Non, et la preuve La parole d'Allah en nous informant sur ce qu'ont dit les djinns : "Nous ne savons pas si nous voulons du mal aux habitants de la terre ou que leur Seigneur veut les mettre sur le droit chemin."

Médite comment les djinns n'ont pas attribué le mal à Allah, cela est conforme à la parole du messager d Allah "le mal ne peut être attribué à Allah".

Allah ne fait pas le mal (...)

قال ابن القيم في بدائع الفوائد في ضمن قواعد الأسماء:( الحادي عشر: أن أسماءه كلها حسنى ليس فيها اسم غير ذلك أصلا وقد تقدم أن من أسمائه ما يطلق عليه باعتبار الفعل نحو الخالق والرازق والمحيي والمميت وهذا يدل على أن أفعاله كلها خيرات محض لا شر فيها لأنه لو فعل الشر لاشتق له منه اسم ولم تكن أسماؤه كلها حسنى وهذا باطل فالشر ليس إليه فكما لا يدخل في صفاته ولا يلحق ذاته لا يدخل في أفعاله فالشر ليس إليه لا يضاف إليه فعلا ولا وصفا وإنما يدخل في مفعولاته وفرق بين الفعل والمفعول فالشر قائم بمفعوله المباين له لا بفعله الذي هو فعله.

L'imam ibn al Qayyim qu'ALLAh lui fasse miséricorde a dit dans badaî' al fawaid dans le chapitre des règles sur les noms d Allah :

11ème point :

Les Noms d'Allah sont tous à l'excellence ,il n'y a pas un nom qui soit différent de cela et nous avons vu auparavant que parmi Ses noms certains était des Noms d'actes comme le nom le Créateur ,le pourvoyeur,celui qui donne la vie et celui qui donne la mort et ceci indique que les actes d'Allah sont des biens purs ,il n'y a aucun mal dedans!

Car si Allah fait le mal on n'aurait un Nom qui correspond et donc on ne pourra pas dire que tous les Noms d'Allah sont à l'excellence . Et ceci est Mauvais ! Certes le mal ne peut lui être attribué comme il ne peut rentrer dans ses attributs ni être ajouter à son essence ni rentrer dans ses actes. On ne peut pas lui annexer le mal ni en tant qu'acte, ni en tant qu'attribut mais le mal rentre dans ses créatures.

Il y'a certes une différence entre l'acte et celui qui subit l'acte : le mal est attribué a celui qui subit l'action c'est a dire la créature et non dans l'acte en lui même qui est celui du créateur.

 

Le mal est dans Ses créatures et non dans Ses actes.

عقد ابن القيم في كتابه شفاء العليل ٣٦٤ بابا في تنزيه القضاء الالهي عن الشر، و مما قال : تبارك وتعالى منزهٌ عن نسبة الشر إليه بل كل ما نسب إليه فهو خير والشر إنما صار شراً لانقطاع نسبته وإضافته إليه، فلو أضيف اليه لو يكن شرا، و هو سبحانه خالق الخير و الشر، فالشر في بعض مخلوقاته لا في خلقه و فعله، و خلقه و فعله و قضاؤه و قدره خير كله...

Dans le kitab i'tiqad ahloul sunna de Al hafiz Ahmed ibn Ibrahim Al Isma'ili :

Cheick Al 'alama Hamad al Ansari (qu'Allah leur fasse miséricorde ), rapporte dans le 21ième point la parole de l 'imam ibn al Qayyim à travers son livre chifa al 'alil (364) chapitre "purifier le décret divin du mal" :

"Allah ta'ala est exempt de toute attribution de mal, tout ce qu'on attribue à lui est le bien. Certes le mal devient le mal à partir du moment qu'il n'est pas attribué à Allah soubhannah. Mais si on l'annexe à Lui alors ce n'est plus un mal. Certes Il soubhanahou crée le bien et le mal, mais le mal se trouve dans certaines de ses créatures et non dans son attribut (qui est la création) et non dans son acte (qui est le fait de créer). Par conséquent, Son attribut la création, son acte, son décret, son destin sont un bien total..."

 

Le mal est un mal relatif.

يقول الشيخ العثيمين في شرح اعتقاد اهل السنة و الجماعة: ونؤمن بأن الشر لا ينسب إلى الله تعالى لكمال رحمته وحكمته، قال النبي صلى الله عليه وسلم "والشر ليس إليك" رواه مسلم. فنفس قضاء الله تعالى ليس فيه شر أبداً، لأنه صادر عن رحمة وحكمة، وإنما يكون الشرُّ في مقتضياته، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء القنوت الذي علّمه الحسن: "وقني شر ما قضيت" فأضاف الشر إلى ما قضاه، ومع هذا فإن الشر في المقتضيات ليس شراً خالصاً محضاً، بل هو شر في محله من وجه، خير من وجه، أو شر في محله، خير في محل آخر، فالفساد في الأرض مـن الجدب والمرض والفقر والخوف شر، لكنه خير في محل آخر، قال الله تعالى: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (الروم:41) . وقطع يد السارق ورجم الزاني شر بالنسبة للسارق والزاني في قطع يد السارق وإزهاق النفس، لكنه خير لهما من وجه آخر، حيث يكون كفارة لهما فلا يجمع لهما بين عقوبتي الدنيا والآخرة، وهو أيضاً خير في محل آخر، حيث إن فيه حماية الأموال والأعراض والأنساب.

Cheikh Outheymine dit dans son charh i'tiqad ahloul sunna wa jamma'a :

Et nous croyons que le mal ne peut être attribuer à Allah car Il a la miséricorde et la sagesse parfaite dans Ses actes . En effet le messager d'Allah a dit : "Et le mal ne peut être attribué à toi "(rapporté par Mouslim).

Il n'y a absolument aucun mal dans tous ce qu'Allah a jugé pour l'univers car tout cela est régit par Sa miséricorde et Sa sagesse parfaite. Cependant le mal est dans Ses créatures par la parole du messager d Allah qui disait dans l'invocation du qunut "Épargne moi du mal dans les choses prescrites ", dans cette dou'a le mal est attribué aux créatures .

Et malgrès cela le mal qui se trouve dans les créatures n'est pas un mal total et pur mais il est relatif selon la vision de la créature .Elle peut le voir autant comme un mal que comme un bien .Tout dépendra du contexte ! En effet tout le mal qui se trouve sur terre comme la sécheresse ,la maladie ,la pauvreté et la peur est certes un mal ,mais il peut être un bien dans une autre vision. Allah dit dans sourate les romains verset 41:"la corruption est apparue sur terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains afin qu'Allah leur fasse goûter une partie de ce qu ils ont œuvrés ; peut être reviendront t-ils vers lui."

Couper la main du voleur et lapider le fornicateur est un mal relatif pour celui qui le subit mais il est un bien pour lui lorsqu'on le regarde d'une autre manière :

- Elle est une expiation pour lui de son péché afin qu'il ne soit pas châtié dans l'au delà et ainsi il ne rassemblera pas pour lui le châtiment de dounnia et celui de l'au delà.

- Elle est aussi une préservation, une protection des biens, de l'honneur et des liens des musulmans.

الله لا يخلق شراً محضاً ، بل يخلق الشر لما يترتب عليه من المصلحة العظيمة والحكمة البالغة ، فانظر مثلا لخلق الكفر وأهله : يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ( شرح الواسطية جزء 2 \ صفحة 217 ) : لولا الكفر ماعرف الإنسان نعمة الله عليه بالإيمان ، ولولا الكفر ما قام الجهاد ولولا الكفر لكان خلق النار عبثا .. انتهى باختصار .

Allah ne crée pas le mal pur. Regarde l'exemple de la création de la mécréance et de ses gens :

Sheikh al 'outhaymine a dit lorsqu'il a expliqué al wasitiya (volume 2 p217):

s'il n'y avait pas la mécréance le croyant ne pourrait reconnaître le bienfait de la foi sur lui, et s'il n'y avait pas de mécréance il n'y aurait pas de djihad et s'il n'y avait pas de mécréance la création de l'enfer serait sans but ...

Dire qu'Allah crée le mal relève de l'impolitesse et de l'irrespect envers Lui.

الله يخلق الخير والشر .. ولكن لا نقول الله يخلق الشر تأدباً مع الله سبحانه وتعالى .. ولكن ينسب إلى الله بثلاث طرق : - الأولى : ندخلها في عموم قوله تعالى : { الله خالق كل شئ } .. فيدخل في الخلق الخير والشر . - الثانية : أن يضاف الشر إلى شئ كما قال تعالى : { قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق } .. - الثالثة : كما فعلت الجن ، قال تعالى : { وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا } .. فأبهمت الجن من أراد الشر .

Allah crée le mal et le bien...

Mais nous ne disons pas Allah a crée le mal! Par politesse et respect envers Lui soubhanah...

Sheikh Al Islam Ibn Taymiya – qu’Allah le couvre de Sa miséricorde a dit :

on ne doit évoquer le mal que sous 3 angles :

1- Du point de vue général ; { Allah est Le Créateur de toute chose }, en ce sens donc le mal fait partie de la création d’Allah.

2- Du mal des créatures ; { Dis : je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante, contre le mal de Ses créatures } donc Allah a crée le mal mais se sont les créatures qu’ils l’accomplissent.

3- En n'attribuant pas le mal à Allah comment ont fait les djinns; { Nous ne savons pas si on veut du mal aux habitants de la terre ou si leur Seigneur veut les mettre sur le droit chemin } [sourate 72 verset 10] -

Dans ce verset, les djinns ont dit « on » pour le mal; mais pour le bien ils ont dit « leur Seigneur ».

 

Et pour conclure ce sujet :

Tout d'abord je ('Issam) réfute la croyance des mou'tazila au niveau de al qadr (le destin). Ces derniers prétendent que Allah crée les créatures et les créatures créent leurs propres œuvres et ceci est de la mécréance! Alors que la croyance de Ahloul sounna wal jama'a au niveau de al qadr (le destin) est qu'Allah crée les créatures et aussi les œuvres de ses créatures.

Alors lorsque l'on dit qu'on ne peut attribuer Allah le mal cela ne veut pas dire qu'Allah ne crée pas le mal qui se trouve dans ses créatures (et donc que ses créatures créent leur propres œuvres). Non, ceci est une mauvaise interprétation. Qu'Allah nous en préserve.

Concernant ma croyance dans ce sujet je cite :

Allah crée toute chose aussi bien le bien que le mal. Le mal, cependant, est relatif ! C'est à dire que ce sont les créatures qui le considèrent comme mal selon les situations et la vision de chacune. Alors que pour Allah soubhannah tous ses actes sont un bien pur qui ne sortent pas de ses quatre attributs : la miséricorde, la sagesse, l'intérêt pour la créature et la justice. (parole de cheikh Abderrazaqq dans son livre Al faida al jalila page 29).

Pour mieux éclairer tout ça je vous laisse profiter des paroles de notre grand mouhadith cheikh al Albani :

الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى في) صفة صلاة النبي ( فقال في الحاشية في صفحة رقم 48 تعليقاً على قول النبي صلى الله عليه و سلم في الدعاء المشهور : " و الشر ليس إليك " ما نصه : ( أي لا ينسب الشر إلى الله تعالى لأنه ليس من فعله تعالى ، بل أفعاله عز و جل كلها خير لأنها دائرة بين العدل و الفضل و الحكمة ، و هذا كله خير لا شر فيه . و الشر إنما صار شراً لانقطاع نسبته و إضافته إليه تعالى. قال ابن القيم – رحمه الله تعالى - : و هو سبحانه خالق الخير و الشر ، فالشر في بعض مخلوقاته لا في خلقه و فعله ، و لهذا تنزه سبحانه عن الظلم الذي حقيقته وضع الشيء في غير محله فلا يضع الأشياء إلا في مواضعها اللائقة بها و ذلك خير كله . و الشر وضع الشيء في غير محله فإذا وضع في محله لم يكن شراً فعلم أن الشر ليس إليه.

Cheikh al Albani qu'Allah lui fasse miséricorde dans son livre "La description de la prière du prophète " dans al hachia (p48) concernant la parole du prophète : "et le mal ne peut t'être attribuer."

Cheikh dit en expliquant cette parole du prophète :

on ne peut attribuer le mal à Allah car le mal n'est pas dans ses actes. En effet ses actes sont un bien pur car ils tournent entre la justice, le bienfait et la sagesse, et tout ceci contient que du bien.

Et le mal est appelé le mal à partir du moment qu'il n'est pas attribué à Allah. Ibn al Qayyim qu'Allah lui fasse miséricorde a dit : "Allah soubhanah wa ta'ala est le créateur du bien et du mal cependant le mal est dans certaines de ses créatures et non dans son attribut (qui est la création) et ni dans son acte de créer. C'est pour cela qu'Allah s'est purifié de l'injustice. En effet l'injustice est le fait de mettre une chose dans un endroit qui n'est pas le sien alors qu'Allah met les choses que dans leurs endroits appropriés et tout ceci est un bien total. Et donc le mal est le fait de poser la chose dans une place qui n'est pas la sienne alors lorsque l'on pose quelque chose dans sa place approprié il ne peut y avoir de mal.

En conclusion saches que le mal ne peut être attribuer à Allah!

 

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