La religion musulmane : vérité, universalité et pérennité

La religion musulmane : vérité, universalité et pérennité

كتـب المقال Aboû Fahîma cAbd Ar-Rahmên El Bidjê'î

Nous louons Allâh Le Tout Puissant qui nous a guidés à la religion de Vérité qu’Il a agréée pour tous Ses serviteurs. Il a dit^* dans Son Noble Livre   ﴾Et quiconque croit en Allâh, Il guide son cœur. Allâh est Omniscient  ﴿   At-Taghâboun (La Grande Perte), V. 11 ; et Il a dit également  ﴾Certes, la religion acceptée d’Allâh, c’est l’islam﴿ Êl ^cImrân (La Famille d’Imran), V. 19. Et que la Prière et le Salut d’Allâh soient sur l’Ultime Prophète et Messager, Mohammed  dont Le Seigneur de l’Univers a décrit sa Mission et sa Prophétie par Sa Glorieuse Parole ﴾Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers ﴿El Anbiyê’ (Les Prophètes), V. 107 ; et le Messager  a dit de lui-même : «Je suis Mohammed et suis Ahmed ; et je suis le Prophète de la miséricorde, et le Prophète de la repentance…»¹.

En effet, celui qui observe la manière avec laquelle le Prophète  et ses compagnons  pratiquaient la religion, et médite, dans les différents domaines, les Textes révélés (Versets et hadiths) à la lumière de la compréhension des pieux prédécesseurs² [As-Salaf As-Sâlih], tout en se pourvoyant d’une bonne attention et d’une intention sincère parviendra à s’assurer que l’islam est une religion qui est capable de répondre aux besoins des humains à toute époque et tout endroit sur ce globe.

Bien plus, puisque les Anges avec leurs divers et variés degrés vouent à leur Créateur Allâh -Exalté soit-Il- la profession de cette religion, serait-il alors impossible qu’elle suffise aux habitants de la terre, les humains ? Allâh -à Lui la Majesté- dit ﴾Allâh atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu’il n’y a point de divinité à part Lui﴿ Êl ^cImrân (La Famille d’Imran), V. 18 ; d’ailleurs cela rappelle et corrobore, aussi, le sens de la première partie de l’Attestation de Foi en islam, qui est en outre le premier pilier de l’islam : «èchhadou èn lê ilêha ill-Allâh». Le Prophète nous apprend que le mérite de ce témoignage est tel que la personne qui le prononce avec sincérité sera sauvée des feux de l’enfer : «Certes, Allâh a interdit d’accéder au Feu quiconque, en recherchant la Face d’Allâh, dit : ‘’lê ilêha ill-Allâh’’ (nul n’est en droit d’être adoré si ce n’est Allâh)»³. Quant à la deuxième partie de cette Attestation : «wa èchhadou ènna mouhammadèn raçoûl-Allâh», elle est inséparable de la première, car elle la complète et valide son efficacité. Ainsi celui qui la renie ou s’en abstient, sa profession de foi ne sera pas acceptée auprès d’Allâh -qu’Il soit Très Haut-.

Le Prophète  dit à ce propos : «Par Celui qui détient l’âme de Mohammed dans Sa Main, il n’y a pas quelqu’un de cette nation, qu'il soit juif ou chrétien, qui n'aura entendu parler à mon sujet, puis mourra sans avoir cru à mon Message sans qu’il ne soit du nombre des gens voués au Feu»⁴. Voire même l’obéissance au Prophète  est une condition de la validité de l’obéissance à Allâh -Le Tout Puissant- ; car elle est l’interprétation matérielle de la Foi en Islam étant donné que le faire (les actes) et le dire (les paroles) et la croyance sont des composantes indivisibles de la Foi.

A ce sujet, le grand savant Rabî^c ibn Hêdi el Medkhali -qu’Allâh le préserve- dit en citant le Verset ﴾Dis-leur : « Obéissez à Allâh et obéissez au Messager. S’ils se détournent, il (le Messager) n’est alors responsable que de ce dont il est chargé, et vous assumez ce dont vous êtes chargés. Et si vous lui obéissez, vous serez certes bien guidés » Il n’incombe au Messager que de transmettre explicitement (son Message)﴿ An-Noûr (La Lumière), V. 5 ; « l’obéissance au Prophète  est une obéissance à Allâh -Exalté et Très Haut soit-Il- comme Allâh a dit dans un autre Verset ﴾Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allâh. Quant à ceux qui se détournent de toi, Nous ne t’avons pas envoyé à eux comme gardien﴿ An-Nisê’ (Les Femmes), V. 80 ; et celui qui désobéit au Messager  a désobéit à Allâh -Exalté et Très Haut soit-Il- tel que cela a été mentionnés dans certains hadiths. On se doit donc de vouer obéissance au noble Messager , de même que cela enferme une des plus grandes causes de la guidée. Et il fait partie de cette obéissance le fait de s’appliquer aux croyances évoquées dans son Message, contenues dans le Qour’ên et la Sounna, de croire à toutes les nouvelles relatives au passé, au présent et au futur. Concernant le passé c’est de croire aux récits des Prophète -Prière et Salut d’Allâh sur eux- depuis Adam  en passant par Noûh (Noé) et les autres Prophètes : Houd, Sâlih, Ibrâhîm (Abraham), Ishêq (Isaac), et Moûssa (Moïse) et les autres -Prières et Salut d’Allâh sur eux tous-. Ces récits contiennent des exhortations, des enseignements et de l’éducation, voire ils englobent des croyances car Allâh nous y a exposé leurs croyances et leurs prédications -Prière et Salut d’Allâh sur eux- (…) L’obéissance au Prophète Mohammed  est un devoir, une astreinte qui nous est parvenue de la part d’Allâh -Béni et Très Haut soit-Il- qui nous a créés pour L’adorer, et nous a honorés par l’envoi des Messagers et la descente des Livres ; et le plus accompli (parfait) de ces Livres est celui que Mohammed  a ramené qui est, lui aussi, le plus parfait des Messagers. Nous n’avons donc aucune excuse pour nous attarder à lui obéir et nous n’avons devant nous, par Allâh, aucun choix. Sa désobéissance est un choix fait pour être dans le malheur, l’égarement et l’enfer. Tandis que le fait de lui obéir, de se soumettre à ses ordres et ses interdits et de se conformer à ses directives est le chemin qui nous guide à tout bien et nous délivre de tout mal»⁵.

De plus, pour démontrer que cette Attestation est enjointe à tous les Prophètes que notre Seigneur a envoyés depuis Adam jusqu’au Prophète Mohammed , et que la religion qui leur était révélée n’est nulle autre que l’islam, Allâh -Pureté à Lui- a dit ﴾Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : « Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc ».﴿El Anbiyê’ (Les Prophètes), V. 25 ; et Il a dit ﴾Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu’Il avait enjoint à Noûh (Noé), ce que Nous t’avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Ibrâhîm (Abraham), à Moûssa (Moïse) et à ^cIssa (Jésus) : « Etablissez la religion ; et n’en faites pas un sujet de division ». Ce à quoi tu appelles les associateurs leur paraît énorme. Allâh élit et approche de Lui qui Il veut et guide vers lui celui qui se repent﴿El Anbiyê’ (Les Prophètes), V. 25. Ce Verset qui mentionne les cinq Messagers doués de Résolution [Oûli el ^cEzm] est une preuve évidente que l’islam est la religion que le Seigneur de l’Univers -Exalté soit-Il- a agréée à Ses serviteurs. Une religion qui parce qu’elle mène ses pratiquants à la Demeure du Bonheur, au Paradis, et les installe au sein de l’Agrément d’Allâh dans l’ici-bas et l’au-delà, celui qui s’en abstient est donc considéré insensé ne voulant pas faire partie des gens qu’Allâh a gratifiés. Ce constat est rendu par une Noble Parole d’Allâh –Très Haut soit-Il- dans laquelle Il a aussi rappelé l’appartenance de Ses Envoyés à cette religion sublime et ultime : l’ISLAM ; Il a dit à ce sujet ﴾Qui donc aura en aversion la religion d’Ibrâhîm (Abraham), sinon celui qui sème son âme dans la sottise ? Car très certainement Nous l’avons choisi en ce monde ; et, dans l’au-delà, il est certes du nombre des gens de bien. Quand Son Seigneur lui avait dit : « Soumets-toi », il dit : « Je me soumets au Seigneur de l’Univers ». Et c’est ce que Ibrâhîm recommanda à ses fils, de même que Ya^cqoûb (Jacob) : « Ô mes fils, certes Allâh vous a choisi la religion : ne mourrez point, donc, autrement qu’en Soumis⁶» (à Allâh). ﴿El Baqara (La Vache), V. 130-132.

Dans cette optique, et après avoir cité les Versets précédents, l’éminent érudit, sa Bienfaisance le cheikh ibn Bêz -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Nous avons su à travers ces Versets qu’Allâh -Exalté soit-Il et Pureté à Lui- nous a instauré ce qu’Il a légiféré aux autres Prophètes précédents et aux anciens Messagers. Il a aussi explicité que Ibrâhîm  a enjoint à ses enfants de pratiquer l’islam, et Ya^cqoûb  aussi a fait de même. Egalement, Allâh -Pureté à Lui- a évoqué au sujet de Noûh (Noé)  ce qui désigne qu’il était musulman. Dans son récit contenu dans la Sourate Yoûnous (Jonas) Allâh a rapporté les paroles que Noûh adressa à son peuple ﴾Et il m’a été commandé que je sois du nombre des soumis﴿Yoûnous (Jonas), V. 72. Par ailleurs, Allâh a informé que Moûssa (Moïse)  a dit ﴾Et Moûssa dit : « Ô mon peuple, si vous croyez en Allâh, placez votre confiance en lui si vous Lui êtes soumis ﴿Yoûnous (Jonas), V. 84 ; et Il a dit de Bilqîs (la reine de Saba) ﴾Elle dit : « Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même : Je me soumets avec Souleymên (Salomon) à Allâh, Seigneur de l’Univers »  ﴿An-Neml (Les Fourmis), V. 44. Ainsi, on sait à l’appui de ces Versets et des sens qu’ils contiennent que l’islam est la religion de tous les Prophètes et Messagers –que la Prière et le Salut soient sur eux-, qu’il est vraiment la religion d’Allâh, qu’Il n’a aucune autre et dont Il n’accepte de personne une autre religion. L’islam est la religion qu’Allâh a ordonné aux Messagers d’établir »⁷.

De même, parmi les preuves qui arguent de la dimension universelle de la religion musulmane, quantité de versets et hadiths dont le moins qu’on puisse faire après les avoir lus ou entendus est de chercher l’intérêt de leur révélation ; pourquoi notre Seigneur Le Tout Puissant a spécifiquement conféré ce caractère d’universalité à l’islam en tant que dernière religion céleste sous sa forme révélée au Prophète Mohammed  ? Tandis que les Prophètes des autres religions (le christianisme par exemple) n’étaient envoyés que pour leurs peuples tel que l’avait attesté notre Seigneur -Exalté soit-Il- par Sa Parole ﴾Et Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur et avertisseur pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas ﴿ Saba’, V. 28 ; et de Son Livre, le Saint Qour’ên « Coran », Il dit -qu’Il soit Très Haut- ﴾Qu’on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement (le Qour’ên) sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’Univers  ﴿El Fourqên (Le Discernement), V. 01. Et le Prophète  dit : «On (le on renvoie à Allâh) m’a donné cinq choses que nul Prophète avant moi n’a eu (…) et chaque Prophète était particulièrement envoyé à son peuple alors que je suis envoyé à tous les hommes»⁸ ; et avec un ton asserté, le Messager d’Allâh ^cIssa (Jésus)⁹  informe de sa Prophétie en disant : ((Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël.)) Matthieu 15:24, ce qui rejoint étroitement les deux arguments islamiques précités.

A son commentaire du verset précité (El Fourqên : Le Discernement 01), le l’éminent savant, l’imam Ibn Kathîr -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Quant à Sa Parole ﴾afin qu’il soit un avertisseur à l’Univers ﴿cela veut dire qu’Allâh l’a spécifié par ce Livre sublime, explicite, détaillé et parfaitement établi dont ﴾Le faux ne l’atteint ni par devant ni par derrière (inaccessible à l’erreur) : c’est une révélation émanant d’un Sage, Digne de louange ﴿[Foussilat V. 42], et qu’Il a conçu en tant que discernement impeccable. En fait Allâh a particularisé Son Prophète  par ce Livre afin qu’Il soit un Messager spécifiquement envoyé à tous les humains, tel qu’il a dit  : «je suis envoyé pour l’homme rouge et noir»¹⁰. [Cela veut dire sans distinction entre les races et les couleurs] … et Allâh qu’Il soit Très Haut a dit ﴾Dis : « Ô hommes ! Je suis, en toute vérité, pour vous tous le Messager d’Allâh, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort ﴿; cela veut dire : Celui qui m’a envoyé est le Roi des cieux et de la terre qui dit à une chose « sois !» et la chose est, et c’est Lui qui fait vivre et mourir »¹¹.

Enfin, parmi les hadiths les plus explicites qui prophétisent que la fin bienheureuse sera pour l’Islam, et qui par conséquent devraient enfler d’espérance et de foi tout croyant, le dire du Prophète  relaté par le compagnon Thawbên  : «Allâh m’a rassemblé la terre et j’ai vu les parties orientales et occidentales ; et, très certainement, le règne de ma communauté atteindra les parties qui m’ont été rassemblées, et on m’a donné (le on renvoie à Allâh) les deux trésors rouge et blanc (l’or et l’argent) ; et j’ai demandé à mon Seigneur qu’Il ne fasse pas périr ma communauté par une disette généralisée, et je Lui ai également demandé qu’Il ne lui inflige pas la tyrannie d’un ennemi étranger qui l’extermine. Et mon Seigneur m’a répondu en disant : ‘’Ô Mohammed ! Si je décide d’un Décret il ne peut être rejeté ; et Je t’ai donné pour ta communauté [la Promesse] de ne pas la faire périr par une disette générale, et de ne pas lui infliger la tyrannie d’un ennemi étranger qui l’extermine. Et ce, même s’il se rassembles contre elle tous les hommes qui se trouvent sur terre’’ »¹².

_________________

^*Rem. Les expressions Allâh a dit ; le Prophète  a dit ne renvoient qu’à des traductions des sens des versets et hadiths.

¹Rapporté par Ahmed et At-Tirmidhî d’après Houdheyfa Ibn El Yamên, voir Ach-Chamê’il el Mouhammadiyya (les qualités mohammadiennes), hadith n° 361.

²Les pieux prédécesseurs, en arabe As-Salaf As-Sâlih, sont les savants des trois premiers siècles hégiriens méritoires ainsi que tous les musulmans qui les suivent sur leur voie. Le Prophète  a témoigné de la droiture et la piété de ces générations par son dire : « Les gens les plus bénéfiques sont ceux de mon siècle, puis ceux qui viendront après eux, ensuite ceux qui viendront après eux.», unanimement jugé authentique. C’est pour cette raison que les savants de la Sounna incitent à la pratique et la compréhension de notre religion selon les fondements mis en place par As-SalafAs-Sâlih. Lire pour davantage connaissances sur ce sujet notre traduction de l’opuscule Le suivi des pieux prédécesseurs, une voie qui mène au Salut et à la vraie réforme, Ch. Abd El Ghani Aoussat, éd. Dâr Imam Malik, 2008, une version de ce livre est également disponible en ligne à l’adresse : http://www.islamhouse.com/p/144583

³Rapporté par el Boukhârî et Mouslim.

⁴Rapporté par Mouslim d’après Aboû Moussa el Ach^carî.

⁵Lire le livre wa in toutî^couhou tahtadoû, Rabî^c ibn Hêdi el Medkhali, pp. 9-10, Dar el mirâth en-nabawi, Alger, 2009. 

⁶Il faudrait ici retenir que le sens du mot soumis ainsi que ses verbes d’action renvoient directement au sens du mot arabe mouslim (musulman) ; ce qui veut dire que ces Prophètes –que le Salut soient sur eux- revendiquaient la foi musulmane qui est la soumission à Allâh, à Ses ordres et Ses interdits. Consulter à ce propos notre article La lumière de l’islam paru au n° 9 ou se rendre sur le site de la revue : http://www. majala-koraan.net

⁷Consultermadjmoû^cat rasê’il fi-tta^crîf bil-‘islêm, ^cAbd el ^czîz ibn ^cAbd Allâh ibn Bêz, pp. 16-17, Dâr Adwâ’As-Salaf, Le Caire, Egypte, éd. 2007. Texte légèrement adapté.

⁸Rapportépar el Boukhârî et Mouslim.

⁹Nous conseillons aux lecteurs qui souhaiteraient apprendre la vérité concernant ce noble Prophète ^cIssa (Jésus) , de lire notre traduction l'Unicité d'Allâh dans la Thora, l'Évangile et le Qour'ên, petite épître à l'intention de notre voisin le chrétien, éd. Dar El Imam Malek, 2008.

¹⁰Rapporté par Mouslim.

¹¹Voir le commentaire d’ibn Kathîr au verset 1 de la sourate el Fourqên (Le Discernement).  

¹²Rapporté par Mouslim