La femme en islam : "un être de seconde zone ?"

✒️ Une mauvaise compréhension répandue

❓ Question :
Salām alaykom 
Vous avez envoyé un hadith à propos de la femme dans le groupe "Recharge de foi".

Avec votre permission bien sûr, je pense que ce hadith nécessite une explication.
Dans notre monde arabe, par exemple, beaucoup comprennent ce hadith comme une preuve que la femme est inférieure, qu’elle est un être de seconde zone.

La plupart ne connaissent que le début du hadith, mais ignorent sa fin et dans quel contexte il a été dit.

Je suis vraiment désolée de vous déranger, cher Cheikh.
Qu’Allāh vous récompense et bénisse vos efforts.

✅ Réponse :

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
عليكم سلام ورحمة الله وبركاته

Votre question ne dérange aucunement, bien au contraire, elle témoigne d’un souci légitime et d’un attachement louable à la compréhension saine des textes.

Le hadith disant : « La femme a été créée d’une côte, et la partie la plus courbée de la côte est sa partie supérieure… » est un hadith authentique rapporté par al-Bukhārī et Muslim. Mais, comme vous l’avez justement souligné, ce hadith est souvent mal compris dans certains milieux, notamment dans le monde arabe, où il est parfois utilisé à tort pour dénigrer la femme ou lui attribuer une infériorité.
 

Premièrement, la « courbure » ici ne signifie ni infériorité ni défaut
Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) n’a pas mentionné ce hadith pour rabaisser la femme, mais dans un contexte de miséricorde et de recommandation bienveillante envers elle. La preuve en est dans la formulation complète du hadith :

« Recommandez-vous le bien à l’égard des femmes. La femme a été créée d’une côte, et la partie la plus courbée de la côte est sa partie supérieure. Si tu veux la redresser, tu la briseras, et si tu la laisses, elle restera courbée. Recommandez-vous donc le bien à leur égard. »
(al-Bukhārī et Muslim)

Autrement dit, la courbure ici symbolise la nature émotionnelle, affective et sensible de la femme — une caractéristique essentielle qui lui permet d’être une mère douce, une épouse tendre, et une fille compatissante. Ce n’est ni une tare, ni un défaut à corriger.

Deuxièmement, le Prophète n’a pas demandé de « redresser » cette courbure
Il a justement dit que vouloir la redresser la briserait — c’est-à-dire que tenter de changer la nature de la femme avec dureté ou rigidité mènera au conflit ou à la rupture.

Le Prophète invite ici les hommes à la patience, à la sagesse, à l’empathie et à l’acceptation bienveillante des différences.
 

Troisièmement, le « manque » dans la raison ou la religion (selon d’autres hadiths)
Ce passage est également souvent mal compris. Le « manque de raison » fait référence, dans le hadith, au fait que le témoignage de la femme vaut la moitié de celui d’un homme dans certains cas spécifiques (comme les affaires financières), en raison de considérations sociales et psychologiques — et non à cause d’une incapacité intellectuelle. D’ailleurs, l’histoire de l’Islam regorge de femmes qui ont surpassé les hommes en science, intelligence et sagesse.

Quant au « manque de religion », cela fait référence au fait que la femme est dispensée de prière et de jeûne pendant ses menstruations — c’est donc une diminution du nombre d’actes extérieurs, non de sa spiritualité ou de sa proximité avec Allāh. C’est une facilité divine, pas une infériorité.
Ainsi, il apparait clairement que le message de notre noble Prophète (paix sur lui) est rempli de miséricorde, de lucidité et de sagesse. Ce sont les lectures biaisées, souvent influencées par l’ignorance ou le machisme culturel, qui en déforment le sens.

Qu’Allah ﷻ nous accorde à tous une bonne compréhension et l’humilité.

- والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم -

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