Les Conditions du Jilbab / Hijab / Khimar

• Couvrir l'ensemble du corps excepté le visage et les mains
• Ne pas être une parure (zina) en soit
• Être épais et non transparent
• Être bien large et pas moulant
• Ne pas être parfumé
• Ne pas ressembler aux vêtements des hommes
• Ne pas ressembler aux vêtements des non musulmanes
• Ne pas être un vêtement de convenance

Les pantalons ne sont pas permis de les porter seuls !!

Q : Quel est le verdict concernant le fait que les femmes portent devant d’autres femmes des pantalons larges, sachant que ceci ne les fait pas ressembler aux hommes, car ces modèles sont portés actuellement par les deux sexes indifféremment ? 

R : Le pantalon est en fait un Sarwâl épais. On lui a donné ce nom étranger afin qu’il soit mieux accepté. Quant au Sarwâl, il est permis qu’il soit porté par les deux sexes, mais on doit porter par au-dessus un vêtement qui couvre bien, comme, par exemple, un Qamîs à poches et manches couvrant tout le corps jusqu’aux pieds.

Mais le fait que la femme porte seulement le Sarwâl que l’on appelle « pantalon », n’est pas permis. Ce vêtement est importé et ne fait pas partie des vêtements de la femme croyante. Il n’est pas permis que les femmes paraissent avec devant les hommes ou même devant les femmes, même s’il est vaste et large, car il laisse paraître la forme des pieds, des cuisses, du derrière, du ventre et du dos. Le fait de ne le porter que devant les femmes ne justifie pas le fait de le porter car d’autres femmes risqueraient de copier celle qui le porte et de le porter, elles, dans les magasins, les écoles et les hôpitaux, ce qui provoquerait une grande dépravation.

Cet habit fait ressembler, d’autre part, la femme aux hommes. Même si cet habit est répandu parmi les femmes et que celles qui le mettent sont nombreuses, cela ne change rien ; celles qui le mettent sont désobéissantes à Allah et elles copient les mécréantes. Par contre, devant le mari uniquement, alors la femme peut se découvrir et porter ce qu’elle veut.

Et Allah est le Plus Savant.

• Fatwa émise et signée par cheikh ‘Abdullah ibn ‘Abdir-Rahmân Ibn Jibrîn.

Le port du jean

Q : Quel est l’avis de l’islam sur le port de pantalon en jean ?

R : Il n’est pas permis à la femme de porter un pantalon même si elle est toute seule, en présence de femmes uniquement ou devant son mari. Elle peut seulement le porter devant ce dernier si elle se trouve seule avec lui dans une pièce fermée. En dehors de ce cas de figure, cela reste interdit car le pantalon montre les formes du corps et habitue la femme à le porter jusqu’à ce qu’il devienne tout à fait banal.

• Fatwa de cheikh Ibn Jibrîn.

• Fatâwâ al-Kanz ith-Thamîn (Les fatwas du trésor précieux)

Comment faire quand l'habit est mouillé systématiquement par la pluie ?

Q : Lorsque la femme musulmane allemande, porte des vêtements lui tombant en dessous des chevilles, elle est confrontée au fait que ses habits soit mouillés du fait qu’il pleut tout au long de l’année. Lui est-il permis de porter des vêtements au-dessus des chevilles et qu’elle porte en dessous des chaussures montantes ou des chaussettes hautes ?

R : Si le cas est bien comme tu viens de l’expliquer, il lui est permis de porter des vêtements au-dessus des chevilles qui ne soient pas transparents, ni serrées délimitant les formes, couvrant son corps jusqu’aux chevilles, puis elle met comme tu l’as dit des chaussures montantes ou des chaussettes hautes.

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soit sur notre prophète Mohamed, sa famille et ses compagnons.

• Fatwa du comité permanent :

• Membres : AbdAllah ibn ghadayen, AbdAllah ibn Gouhoud

• Vice-président : Abdrazeq hafifi

• Président : Abdelaziz ibn AbdAllah Ben Baz

• Page 95, tome 17, fatwa numéro : 4 214

La femme qui se maquille et se parfume puis sort de chez elle

Q : Quel est l’avis de l’islam concernant la femme qui se parfume et se maquille, puis sort directement pour se rendre à son école ? Quel genre de parure (Zîna) la femme musulmane a-t-elle le droit de montrer aux autres femmes ?

R : Il est interdit pour la femme de sortir parfumée pour se rendre au marché car le Prophète, sur lui la prière et le salut d’Allah, a dit :

« Lorsque la femme se parfume et passe à côté d’une assemblée, elle est considérée comme telle »,

c’est-à-dire fornicatrice [Rapporté par At-Tirmidhî dans le chapitre du bon comportement (n°2786) qui dit que ce hadith est Hassan Sahîh, par Abû Dâwûd dans le chapitre des femmes qui cherchent à imiter les hommes (n°4174 et 4175), et par An-Nassâ’î dans le chapitre de la parure (8/153).], en raison de la séduction qu’elle peut causer.

Cependant, si la femme est accompagnée en voiture de telle manière que son parfum n’est senti que par un proche ^[C’est-à-dire par une femme, ou un homme faisant partie de ses Mahârim., et qu’ensuite, elle descend vite pour entrer dans l’école sans qu’il n’y ait d’hommes autour d’elle], alors il n’y a pas de mal à ce qu’elle se parfume.

En effet, aucun inconvénient n’est engendré par cela, car la femme est considérée dans sa voiture comme dans sa maison. C’est pour cette raison qu’il n’est pas permis à un homme de laisser sa femme ou toute autre femme sous sa tutelle prendre la voiture toute seule avec un chauffeur car ceci est considéré comme un isolement en tête-à-tête interdit (Khulwa) en islam.

Dans le cas où la femme passe à côté des hommes, il n’est pas permis qu’elle se parfume.

A cette occasion, je voudrais attirer l’attention des femmes sur celles qui apportent du parfum pendant les nuits du mois de Ramadan et en donnent aux autres, de telle sorte qu’elles quittent la mosquée parfumée. Or le Prophète, sur lui la prière et le salut d’Allah, a dit :

« Que toute femme qui touche à un parfum n’assiste pas à la prière al-^cIshâ avec nous. » Rapporté par Muslim dans le chapitre de la prière (n°444). 

Par contre, il n’y pas de mal à apporter de l’encens pour parfumer la mosquée.

Concernant le vêtement dans lequel la femme peut se montrer aux autres femmes, il lui est permis de montrer tout vêtement conforme aux habitudes et religieusement licite. Par contre, il ne lui est pas permis de porter des parures interdites, comme des tissus transparents qui laissent transparaître la peau ou un vêtement serré montrant ses formes, car ceux-là sont compris dans le hadith du Prophète, sur lui la prière et le salut d’Allah :

« Deux catégories font partie des gens de l’enfer et je ne les ai pas encore vues... »

et il a cité :

« Des femmes dévêtues bien que vêtues, séductrices et faciles à séduire. Elles portent une coiffure haute comme la bosse recourbée des chame aux à longs cous. Elles n’entreront pas au paradis et n’en sentiront même pas l’odeur. »Rapporté par Muslim dans le chapitre du vêtement (n°2128) 

• Min al-Ahkâm il-Fiqhiyyati fil-Fatâwâ an-Nissâ’iyya, page 53,54.